而在这一过程之中，诸符箓篆纹的更易与进益，便是楚维阳自己锻体之道的进程，而符箓篆纹贯穿诸般的进程本身，亦是楚维阳混炼诸法的进程。
待这条路走到尽头时，是楚维阳这九炼丹胎的内蕴之路，最后尽数以符箓篆纹的方式，归咎落实在了楚维阳的锻体之道中。
或许，这才是真正的内外通感，这才是真正的形神皆妙。
可是思量及此的时候，楚维阳也忽地在审慎的思量，倘若是真个能够做到这一步，彼时，锻体之道还是锻体之道么？那到底是锻体的道与法，还是映照符箓篆纹的道与法？
是兼而有之？
还是在交织与共鸣之后，那已经非是内炼之诸法，也已经非是纯粹局限的单一锻体之道的领域。
那是某种与现今诸道法所迥异，要远远地超卓在锻体之道上面的法门。
这是楚维阳从未曾涉猎过的领域，甚至是诸般典籍之中从来不曾存在的领域，但楚维阳只是思量及此的时候，便觉得这是切实可行的路。
楚维阳觉得，依照这一领域是道与法归咎映照于身形，他窃以为，用“道法身”来称呼这一领域，许是会恰当些。
当然，再切实的考量其修持的过程之中，更多是“法”这一层面的演绎与变化，因而，谦逊些、质朴些来论算，或可言称为“法身”。
原地里，楚维阳思量及此的闪瞬间，他竟也因为自己的所思所想而惊诧。
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